Homilía pronunciada por el reverendo Tony Thurston para la fiesta de Cristo Rey, 24 de noviembre de 2019

Grouando era niño, asistía a misa y recibía los sacramentos en la iglesia de Santa María, la parroquia de Orinda, California, mi ciudad natal. Era una iglesia preciosa, y en mi mente todavía puedo ver el gran Crucifijo, creo que de Suiza, tallado a mano en madera. Su aspecto no era muy diferente del Crucifijo de la iglesia de San Pablo, en el centro de la ciudad, que fue tallado en la Alemania alpina.

De vez en cuando, por alguna cuestión de agenda, mi familia iba a misa los domingos a la iglesia de Santa Perpetua, en la vecina ciudad de Lafayette. Nunca me gustó mucho ir a misa allí. De pequeño, no me gustaba la falta de familiaridad. Además, no era una verdadera iglesia: era un gimnasio o una cafetería que no había sido embellecida como lo ha sido nuestra maravillosa iglesia del Sagrado Corazón de María. Pero, en particular, no me gustó su Crucifijo. No era en absoluto naturalista, sino que hacía una profunda declaración teológica que, por supuesto, estaba muy por encima de la cabeza de este niño. La declaración era ciertamente legítima, y mis padres me aseguraron que el Crucifijo estaba bien... pero seguía sin gustarme mucho en aquel momento. (Ahora, con más comprensión, supongo que sí me gustaría).

Este Crucifijo representaba a Jesús como el Gran Sumo Sacerdote. . .  y Rey. Iba vestido con los ornamentos sacerdotales: una casulla verde, con el alba asomando por debajo. Y, si no recuerdo mal, estaba coronado, no de espinas, sino con una corona real de oro. Era una imagen de Cristo  Rey.

¿Rey de qué? ¿De los católicos? ¿De los cristianos? ¿De todas las personas? Sí, pero de más: como nos dice el nombre completo de la Solemnidad de hoy, Nuestro Señor Jesucristo es Rey de los  Universo. Entonces: Rey de los cielos (el  todo cosmos), al que ascendió; Rey de los mares, sobre los que caminó; Rey del  tierraque fue creado en, por y para Él. Jesucristo es Señor de toda la tierra: ninguna "Gaia", ningún otro concepto de dios o diosa de la tierra es una realidad legítima. Ningún ídolo o representación simbólica de la tierra tiene sustancia espiritual (a menos que sea  demoníaco), y no puede ser doblegada por ningún cristiano. La tierra -como cualquier regalo de Dios- debe ser bien tratada, pero  it está sujeta a  nosotros, y no viceversa. A Adán y Eva, Dios les dijo: "Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y...".  someter y dominad . . . sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra". [Génesis 1: 28]

Qué hacemos  no tener dominio sobre . . . es  Dios.   Él es Señor;  Él es  Reyy  Él tiene dominio sobre  us. Establecer otros "dioses" es una  revuelta contra Cristo, el verdadero Rey.

Jesucristo, Rey del Universo, es nuestro Rey. Y obtenemos una noción parcial, aunque imperfecta, de su realeza observando la realeza de David. En nuestra primera lectura de hoy, todas las tribus de Israel afirman que "el Señor le dijo [a David]: 'Tú...'.  pastor mi pueblo Israel y será  comandante de Israel".

A  pastor, y un  comandante: dos imágenes bastante diferentes. Un pastor guía a su rebaño y lo protege del peligro. Un comandante instruye a sus tropas y a veces las pone  en peligro. Los israelitas lo reconocen: "Fuiste tú [, David,] quien condujo a los israelitas fuera y los trajo de vuelta". David los condujo a  batallay los trajo de vuelta.

Este es uno de los deberes de un rey. Llevar a su pueblo a la batalla es uno de los deberes de un rey; seguir las órdenes de ese rey y participar en la batalla es uno de los deberes de su pueblo. Y tanto más cuando el Rey es Dios mismo, Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo.

Jesucristo, nuestro Rey,  hace llevarnos a la batalla. Otra imagen atípica de la Crucifixión, que me gusta mucho, ilustra esta idea. Se trata de una xilografía de un artista japonés cuyo nombre me temo que no puedo decir. Al igual que el Cristo como Sumo Sacerdote en la Cruz de la iglesia de Santa Perpetua, este Cristo crucificado japonés también está vestido, pero como sacerdote y rey, sino como un   guerrero samurai.

Como el Crucifijo de la iglesia de Santa Perpetua, también esta imagen dice una verdad teológica: Jesucristo, nuestro Rey,  es un guerrero. La secuencia que rezamos en la Misa del Domingo de Pascua nos lo recuerda: "La muerte y la vida han contendido en ese combate estupendo". ¡Combate! Nuestro deber, como súbditos de este Rey, es seguirle al combate.

El énfasis que tantas veces se pone en la misericordia de Jesús, en su perdón, en su compasión; en la imagen de Jesús como pastor; puede distorsionar nuestra impresión de Él, haciéndole siempre "simpático", siempre amable, inofensivo y agradable.

Pero Jesús no era siempre así. Llamó a los fariseos sepulcros blanqueados, hermosos por fuera, pero llenos de corrupción por dentro. No creo que estos fariseos encontraran a Jesús agradable. Un escriba le dijo explícitamente a Jesús que se sentían ofendidos por Él. Los cambistas a los que expulsó del Templo con un látigo no le encontraron amable. Sí, Jesús vendó amablemente a los heridos; curó a los enfermos; perdonó a los pecadores. Pero también reprendió a los corruptos, desenmascaró a los hipócritas y azotó a los que contaminaban el Templo. No lo debilitemos.

Cuando lo necesitaba, Jesús era un guerrero. Si queremos ser súbditos fieles de un Rey así, hay momentos en los que también tenemos que ser guerreros. Y ahora es ciertamente uno de esos momentos. La Esposa de Cristo, la Iglesia, está siendo atacada desde fuera y desde dentro. Nuestro Rey nos llama a las armas en su defensa, y nuestro deber -así como nuestro honor y privilegio- es responder, unirnos a la batalla.

O, batallas: hay muchos ataques. Hay que luchar contra los ataques del exterior; no podemos cruzarnos de brazos. Tenemos el deber de luchar contra ataques como las persecuciones directas de gobiernos malvados como el de la China totalitaria y el de la agresivamente hostil California; de luchar contra la antinatural ideología de género que ahora está haciendo grandes avances en nuestra sociedad.

Pero más esencialmente, los ataques de  en La Iglesia debe ser combatida. Tenemos el deber de luchar contra ataques como: la traición a la doctrina católica; la corrupción moral y financiera; la irreverencia hacia la Misa y la Eucaristía; la idolatría; y -dado que toda tentación es un ataque a la Iglesia y a uno de sus miembros-...  nuestros propios pecados.

En 1972, el arzobispo Fulton J. Sheen habló de esta batalla a los Caballeros de Colón. Dijo:

  "¿Quién va a salvar a nuestra Iglesia? Ni nuestros obispos, ni nuestros sacerdotes y religiosos. Depende de vosotros, el pueblo. Vosotros tenéis las mentes, los ojos, los oídos para salvar a la Iglesia. Vuestra misión es ver que vuestros sacerdotes actúen como sacerdotes, vuestros obispos, como obispos, y vuestros religiosos actúen como religiosos." [citado por el obispo Athanasius Schneider, Christus Vincit, p. 154]

Mucho antes que el arzobispo Sheen, se escribió una importante carta cristiana del siglo III. En parte, dice:

"¿Cuándo necesita Cristo vuestra ayuda? ¿Ahora, cuando el malvado ha jurado guerra contra Su novia; o en el tiempo venidero, cuando reinará victorioso, sin necesidad de más ayuda? ¿No es evidente para cualquiera que tenga el más mínimo entendimiento, que es  ahora? Por lo tanto, con toda buena voluntad, apresúrate en el tiempo de la necesidad presente a dar la batalla del lado de este buen Rey, cuyo carácter es dar grandes recompensas después de la victoria."  [ Epistola Clementis ad Iacobum 4. Encontrado en Schneider's Christus Vincit, p. 215. énfasis añadido].